La lealtà è in divenire con la nostra umanità! Richiede di uscire dalla propria comfort zone e interrogarsi in coscienza su azioni e comportamenti, se siano o meno coerenti con i valori umani, quelli che il cinismo degli arrivisti disdegna o interpreta in modo molto elastico, per avere facile consenso, anche calpestando la verità e la correttezza. 

Qualcuno potrebbe obiettare che la lealtà adamantina è per pochi eletti: io credo, invece, che sia possibile a tutti nel quotidiano agire senza scendere a compromessi, nel solco del rispetto delle regole. Sono convinta che monitorandoci, possiamo costruire la civiltà che desideriamo, in cui la parola data, una promessa, un impegno sono sacri e si fa di tutto per mantenerli, scusandosi e riparando gli eventuali errori, non giocando sulle scuciture della legge per eluderla!

 Lealtà viene, infatti, dal termine latino “legalitas” ed indica il carattere di chi, anche a costo di sacrificio, rispetta gli impegni assunti, non li rinnega in condizioni difficili, e mi viene in mente l’esempio dei grandi tutori della Legge, non solo dei notissimi Magistrati Falcone e Borsellino, ma anche di tanti altri meno conosciuti, ma altrettanto eroici nel rimanere fedeli a se stessi, leali con i propri doveri. 

In particolare, vorrei ricordare il Giudice Rosario Livantino, il primo Magistrato riconosciuto Beato dalla Chiesa. Il 21 settembre 1990, a soli 38 anni, è stato ucciso in un agguato mafioso dai mandanti della cosca Stidda sulla SS 640 nel territorio di Agrigento, durante uno dei suoi spostamenti senza scorta per scelta, per evitare altre vittime, consapevole del rischio connesso con le indagini in corso contro la mafia, che andavano a toccare interessi e personaggi potenti, legati a quella che fu, poi, definita la tangentopoli siciliana. La sua lealtà eroica è stata celebrata con la sua beatificazione il 9 maggio 2021 da Papa Francesco, e nella ricostruzione della sua vita è emerso il suo motto di riferimento: Sub tutela Dei!

La lealtà è anche il motore dell’economia, perché sapere di poter fare affidamento sulla correttezza degli adempimenti contrattuali rassicura gli operatori sul mercato e i consumatori, mentre l’incertezza, legata ai rischi di comportamenti sleali, blocca investimenti e consumi! È vero che l’economia sommersa, seppure è scorretta, ad uno sguardo superficiale e nell’immediato, appare fiorente e redditizia, ma rimanendo nel sottobosco, provoca inasprimento della pressione fiscale e poca coesione sociale, fa mancare risorse per il welfare con grave danno ai veri poveri, ed è segnata dalla precarietà, perché alla fine viene sempre scoperto il guadagno corrotto: allora, è ancora conveniente? 

Essere leali arricchisce, invece, materialmente e stabilmente, teniamolo presente, quando siamo tentati dal “furbismo”!

Ancora, nel campo dell’educazione, va sottolineato come i giovanissimi sono attratti dai modelli di vita improntati alla lealtà e rispettano la coerenza negli adulti, non cercano persone perfette! 

Infine, il fair play nello sport che ha visto protagonista due spadiste: prima Mariaclotilde Adosini, proclamata vittoriosa in Coppa del Mondo U.20, che ha accettato di riconoscere l’errore dell’arbitro e di ripetere l’assalto in pedana, e poi Emilia Rossatti che non ha approfittato dell’infortunio dell’avversaria e amica Gaia Traditi, fino a quel momento in vantaggio, e ha lasciato che rimanesse tale, perché ha spiegato “L’amicizia vale più della vittoria!”

Questo in conclusione è il senso della lealtà: creare relazioni più forti degli interessi di parte, perciò…essere leali è un investimento a 360°!

Paola Giorgi

L'articolo All’insegna della Lealtà: uno stile di vita per tutti, ma non di tutti! proviene da La Città Magazine.

Il tempo terreno che ci è concesso è inestimabile, perciò non bisognerebbe sprecarne nemmeno un millesimo di secondo, motivo per cui i nostri pensieri non dovrebbero perdersi ad inseguire rimorsi di comportamenti inadeguati: quale modo migliore di evitare questo se non essere sempre coerenti e leali e quindi vivere in pace con sé stessi?

Avere la lealtà come orizzonte di vita vuol dire scegliere se affrontare situazioni dialetticamente e umanamente spigolose, oppure se dare residenza in un angolino della nostra mente a rimorsi e rimpianti per non aver detto sempre la verità, per non aver tenuto il punto in certe situazioni o per aver fatto indirettamente del male al prossimo a causa dell’incoerenza scaturita dall’assenza di lealtà.

A tal riguardo voglio sottolineare la differenza tra lealtà e coerenza: esse si tangono, ma non sono la stessa cosa, né sono due facce della stessa medaglia. La lealtà richiede necessariamente coerenza, ma non si può affermare l’opposto, cioè la coerenza non si porta per forza dietro la lealtà: purtroppo qualcuno è coerente (con sé stesso), ma non leale…

La lealtà è uno stile di vita, trasparente e “spensierato”, ma non sempre sereno: bisognerebbe insegnarlo sin da piccoli, praticandolo coerentemente nella quotidianità. Basata com’è sulla verità, la lealtà non prevede in nessun modo l’utilizzo della menzogna, ma le (rarissime) bugie dette a fin di bene non ci faranno certo diventare dei filibustieri incoerenti e traditori: se motivate dal pragmatico detto “il bene è nemico del meglio”, rarissime bugie servono a massimizzare i benefici effetti della lealtà stessa.

Sia chiaro, la precedente affermazione non vuole in nessun modo giustificare l’abnegazione a sani principi di vita, quali la correttezza e la trasparenza nei confronti del prossimo (chiunque esso sia), ma semplicemente vuole tenere conto della realtà vissuta e delle sue condizioni al contorno.

Un altro punto di riflessione scaturisce quando si cambia opinione su certi temi e argomenti: se si ammette di aver fatto precedenti errori di valutazione, la lealtà non viene assolutamente meno, anzi le qualità morali della persona vengono ulteriormente esaltate, perché l’ammissione di un errore è essa stessa una dimostrazione di trasparenza e di forza d’animo. Anche questa prerogativa non sempre è praticata: un esempio? L’aggressività di certi gruppi politici nei confronti delle posizioni di supporto all’Ucraina rispetto all’invasione subita dal sanguinario inquilino del Cremlino.

Una parte di questi movimenti nasce da posizioni vetero-comuniste di stampo sovietico, perciò antiamericane (vedi ad es. le bandiere della NATO bruciate durante le manifestazioni per la pace di imbarazzanti e deleteri pacifinti): costoro sono gli eredi di chi nel 1956 inneggiava ai carri armati sovietici in Ungheria. Per mantenere posizioni coerenti con i loro nonni, non esitano a giustificare l’invasione e la distruzione di una nazione: la loro mente malata segue la filosofia che dice che il nemico del mio nemico è un mio amico, giustificandone le nefandezze di qualunque genere.

Tutto ciò non ha a che fare ovviamente con la coerenza, ma solo con frustrazione e dabbenaggine, o con un mix di entrambe le caratteristiche: la prima prevale in coloro che sognavano la bandiera dell’URSS sul Quirinale, la seconda in coloro che acriticamente seguono il pifferaio magico di turno che pontifica su qualunque argomento dia visibilità e potere, pur non avendone contezza (ovviamente mi riferisco ai connazionali che hanno votato un gruppo di perfetti sconosciuti che, senza arte né parte, si sono trovati proiettati nell’agone politico e hanno partorito aberrazioni quali il reddito di cittadinanza, il bonus 110% et similia).

Anche stavolta mi è scappata la polemica, ma ne vale la pena: la lealtà è un argomento troppo importante per non esprimere chiaramente le proprie opinioni, o no? 

Gerardo Altieri

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Il dovere di comportarsi secondo il principio della lealtà, della correttezza e della probità in ogni rapporto comunque rappresenta il principale parametro di condotta per tutti. “Poiché in ogni ricerca vi sono principî, cause o elementi, e il conoscere e il sapere consistono nella conoscenza di questi  noi diciamo infatti di conoscere una cosa, solo allorché possediamo la conoscenza delle cause prime e dei principî primi, fino agli elementi semplici” ARISTOTELE,  sembra opportuno avviare la nostra ricerca sulla natura dei principî costituzionali fondamentali e sui loro rapporti con i valori dalla ricostruzione in chiave storica del concetto di principio, anche secondo prospettive diverse da quella strettamente giuridica. Tutti i principî hanno un che di comune: sono il primo termine dal quale trae inizio o l’essere o il divenire o il conoscere; dei principî, poi, alcuni sono inerenti alle cose delle quali sono principî, altri sono esterni a quelle cose. Perciò sono principî anche la natura, l’elemento, il pensiero, la scelta, la sostanza e lo scopo: e infatti il principio del conoscere e del divenire per molte cose sono il buono e il bello.

E Proprio in quanto virtù dai mille vantaggi, la lealtà non conosce vie meridiane ed è tra i principi del lieto vivere  e come  diceva Confucio: «Mettete la lealtà al di sopra di ogni cosa, e non abbiate paura di correggere i vostri errori» ,le piccole e grandi bugie, le furbizie, i detti  e non detti, sono tutte cose che possono procurare (modesti) vantaggi nell’attimo breve del tempo, ma alla lunga è la lealtà, l’avere una parola e rispettarla,  che rende una persona più credibile, più autorevole e più attraente. È solo una questione di tempo. È sempre più evidente lo scarto tra il bisogno diffuso di lealtà e le dinamiche correnti che di fatto lo intrappolano o lo sviliscono. Fino a consegnarci una pratica distorta della lealtà, che pretende di far passare per tale la sfacciataggine o l’ostentata voglia di perseguire apertamente solo i propri interessi. Il Codice Etico promuove i principi della correttezza, dell‘onestà e della lealtà nelle attività sportive, e più in generale promuove rapporti sociali basati su correttezza di comportamenti, atteggiamenti e linguaggio per evitare episodi che generino discredito o reputazione negativa,  generalmente  si confonde la lealtà con la mancanza di pudore. E la lealtà viene ridotta a un ideale, sì, ma che non obbliga. Un’aspirazione inconcludente o, peggio, un bene non spendibile in una quotidianità avvezza ad assicurare vantaggi solo a chi pratica mezze verità, vive di furbizie e ricorre a detti e non detti. 

Lealtà, secondo Terenzio, si è pura e perfetta fede e non mostrare una cosa per un’altra. E puossi appropriare la lealtà alle grue, che hanno uno loro re, e tutte lo servono più lealmente che niuno altro animale serva al suo signore; e la notte quando dormono, mettono il re in mezzo, e stannogli tutte intorno, e sempre mettono due o tre guardie, perch’elle non si addormentino; e tengono l’uno piè in terra e l’altro levato, e nel piè levato tengono una pietra, chè se il sonno gli abbattesse, la pietra gli caderebbe dal piede: e questo si è tutto per la grande lealtà che si portano insieme, e per non fallare al re, nè a loro compagnia, che stanno alla loro sicurtade. Giovenale dice: Tutte le cose del mondo altri le biasima, altri le loda, se non due lealtà e verità; queste sempre si lodano. Longino dice: Per tre cose può l’uomo venire in grande stato, usando lealtà, dicendo verità, e non pensando cose vili. 

Sulla fiducia si costruisce la lealtà. Lealtà è legame, alleanza, sintonia, accordo in vista di obiettivi da raggiungere e percorsi da costruire insieme. La lealtà dev’essere coltivata da chi fornisce gli obiettivi dando adeguate spiegazioni e motivazioni. Nella lealtà la volontà si impegna per un fine, un obiettivo. E la volontà è questa facoltà complessa che implica che colui che vuole, obbedisca anche a ciò che vuole. Colui che vuole dà un comando a sé stesso e vi obbedisce. La capacità di volere è importante per l’edificazione di una persona che sappia determinarsi eticamente. Se il legame di lealtà, non di fedeltà cieca o di adulazione, non viene posto in essere, si aprono gli spazi per atteggiamenti individualisti, di difesa di sé, di arroccamento al proprio posto. L’etimologia di lealtà rinvia anche alla legge e all’elezione, alla scelta: la lealtà è scelta quotidiana. Il leader, chi governa e comanda, deve saper farsi scegliere ogni giorno come leader: egli non lo è solo in virtù del suo ruolo, ma deve saper meritare quotidianamente sul campo la conferma. Se per farsi accettare e ri-scegliere, i capi diminuiscono ogni giorno la loro serietà e si fanno meno esigenti, tolgono fondamento alla loro stessa autorità. E allora si cade nella collusione, nella mentalità mafiosa. C’è un comportamento mafioso che si materializza in lobby, cricche, cordate, complicità, coperture reciproche, scambi di favori, creazione di amici-alleati e di relativi nemici. La lealtà poi, si accompagna alla sincerità.

Sincerità, lealtà e rispetto portano a un uso della parola veritiero, che non calunnia, non intimidisce, non ricatta, dunque l’etica è la modalità con cui l’uomo abita il mondo, e lo abita con altri uomini. Come la casa delimita un territorio, segnala un dentro e un fuori, dà riparo e sicurezza, così l’etica traccia confini, ispira regole, delimita ruoli e funzioni, segnala ciò che è da fare e ciò che è da evitare. L’etica è la casa degli umani, essenziale per il loro abitare il mondo.  Cosa può esserci all’origine della lealtà, l’antropologia ci dà una risposta interessante. Questa dimensione sembrerebbe aver funto, in passato, da meccanismo di sopravvivenza. In quell’epoca ancestrale così diversa e piena di pericoli, ricevere l’aiuto e il sostegno dei membri del gruppo era fondamentale per la sopravvivenza. Oggigiorno il contesto è cambiato. Tuttavia, in qualche modo, continuiamo ad avere bisogno di quella vicinanza e sicurezza da parte delle persone a noi care per sentirci bene. Significa dare all’altro le nostre attenzioni, il rispetto e un impegno costante, grazie ai quali sapere che non verremo traditi. Grazie ai quali capire che in questo comportamento non ci sono interessi occulti o doppi fini.

 Il conflitto politico centrale nelle democrazie di fine secolo fra destra e sinistra, fra libertarismo ed egualitarismo democratico; che cosa dobbiamo al vecchio Marx; quale etica per la politica; le ragioni della bioetica; che cosa il lessico europeo suggerisce a proposito dell’Unione Europea; l’idea di discussione pubblica nell’era dei talk show; le sfide per la teoria della giustizia internazionale ai tempi della globalizzazione; la ricorrente questione dei rapporti fra filosofia e politica; l’elogio dell’imperfezione; l’idea di lealtà civile. A lealtà un tempo era questione di onore e di amor proprio, due concetti piuttosto obsoleti nella nostra epoca. Oggi essere leali è difficile e non è obbligatorio in una quotidianità che regala vantaggi solo a chi vive di furbizie e di mezze verità. La persona leale è in sintonia con i propri valori e rispetta gli altri e in questo rapporto non c’è spazio per bugie o secondi fini. Non è solo una forma di sincerità verso l’altro ma un patto fiduciario che tiene saldo il legame tra due persone negli affetti. La lealtà diventa in tal senso una virtù seduttiva e implica essere sinceri e mai accondiscendenti. Difficile perseguirla in un mondo nel quale l’amicizia come l’amore sono diventati un contatto in rete ed è sempre più raro incontrare persone degne di stima che mantengono la parola data, capaci di andare oltre ogni calcolo personale. La nostra società ha sempre più bisogno di persone leali che agiscono con sincerità e franchezza e rifuggono dalla finzione e dalla necessità di perseguire apertamente i propri interessi.

Dopo l’ultima cena, mentre Gesù e i suoi discepoli andavano verso il monte degli ulivi, Gesù dichiarò che i discepoli sarebbero stati scandalizzati da ciò che sarebbe avvenuto quella notte. Pietro promise lealtà a Gesù, qualsiasi cosa sarebbe avvenuta, ma così non fu: Matteo 26:33-35: “Allora Pietro, rispondendo, gli disse: «Quand’anche tutti si scandalizzassero per causa tua, io non mi scandalizzerò mai!». Gesù gli disse: «In verità ti dico che questa stessa notte, prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte». Pietro gli disse: «Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò in alcun modo». Lo stesso dissero anche tutti i discepoli.” La vera lealtà deve essere dimostrata in fatti, non proclamata a parole.

Nei momenti di difficoltà e di crisi che si testa e si mostra questo sentimento, spesso all’interno di un rapporto qualunque esso sia, durante il proseguimento e la direzione di una relazione, di un progetto, il raggiungimento di un obiettivo. Chi è leale vive meglio e la lealtà ci rende più liberi e più sereni con la nostra coscienza.

Maria Ragionieri

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“La lealtà, la lealtà è un debito, e il più sacro, verso noi stessi, anche prima che verso gli altri. Tradire è orribile”. Chiosava ripetendo due volte il concetto del tradimento Luigi Pirandello. E chi meglio del premio Nobel per la Letteratura, che ha scritto in diverse opere delle relazioni umane e dei sentimenti che le animano e governano. E quindi inevitabilmente anche dell’essere leali o traditori. Che si tratti di amore, amicizia, rapporti di lavoro. Noi siamo le nostre relazioni e spesso, anzi quasi sempre, la qualità della nostra vita ne è più condizionata che dagli aspetti materiali. Pensate a come tutto vada bene quando siamo felici o innamorati. O peggio come esperienze negative ci condizionino anche nella vita di tutti i giorni, colpendo perfino la nostra operatività.

Senza scomodare teorie karmiche, secondo cui comportamenti virtuosi in vita garantiscono un miglioramento delle proprie possibilità presenti e future, la lealtà è un concetto che in qualche modo ci tormenta. Ci viene predicata, insegnata come valore assoluto e ci sforziamo di essere leali. Ma perché facciamo tanta fatica? Perché un comportamento che dovrebbe essere naturale, spesso lo concepiamo come un comandamento? Ci soccorre qui la filosofia e la religione. Anzi in un certo senso l’intera storia del pensiero umano, arte e letteratura comprese, forniscono una serie nota di atti di lealtà e del suo opposto: slealtà o tradimento che vogliamo chiamarlo. Da Adamo ed Eva, ad Ofelia e Otello, sono sterminati gli esempi di tradimenti, mancanza di lealtà che fanno parte dell’immaginario collettivo. E che, spesso allo stesso tempo, costituiscono atti contrari alla morale – spesso cattolica – del tempo in cui accadono. Pensate solo a come è cambiato il concetto di fedeltà, che è la lealtà matrimoniale. Cosa accadeva alle donne accusate di adulterio nel passato, e come oggi sia un po’ diverso. Ma più che in ambito personale è l’amicizia il sentimento che più viene investito dai dubbi: è giusto raccontare tutto o scegliere solo determinate cose, solo perché vogliamo/dobbiamo essere leali a qualcuno?!? Dobbiamo essere sempre schietti con l’amico/a di turno? Essere sinceri, in fondo, è l’altra faccia della medaglia dell’essere leali. Non a caso sono i due aggettivi con cui si identifica un amico. Specie se di lunga data. Quelli a cui credi senza riprove, sulla parola, appunto perché sono sempre stati leali e sinceri.

Ed è spesso inevitabile che i dubbi di lealtà investano l’ambito lavorativo. Chi non ha avuto conflitti che hanno messo in dubbio la propria lealtà verso i propri colleghi/superiori. E spesso essendo l’ambiente di lavoro come una “seconda famiglia” i comportamenti e i sensi di colpa non sono poi così dissimili. Con il risultato che spesso siamo, viviamo, senza tregue. Senza spazi di tranquillità, perché mentire costa. Molto a livello emotivo. Anche a chi è più avvezzo a farlo. Un costo che non avremmo, un peso che non dovremmo sopportate se vivessimo lealmente. E alla lunga ci guadagneremmo in serenità. Su cui spesso si innestano i momenti di felicità, che agogniamo più di tutto. 

Angela Oliva

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Basterebbe sostituire alla parola “leali”, il termine “autentici” e forse la risposta alla domanda avrebbe minori tentennamenti.

Questo perché la “lealtà” è considerata al pari di un atteggiamento basato sulla sincerità e quindi riferito al nostro interlocutore.

Allora subentrano varie riserve mentali che hanno a che vedere con il “tornaconto” e dunque con le possibili conseguenze che possono nuocerci se siamo sinceri.

Pensiamo all’adolescente che inizia a costruirsi una vita autonoma, che può confliggere con le regole ricevute dai genitori o dagli insegnanti.

E’ chiaro che quel ragazzo, che ha un IO in formazione, sa di poter fare delle esperienze che possono portarlo anche a sbagliare, ma che se non le facesse, incorrerebbe nel rischio di dipendere da direttive degli adulti.

In questo senso l’adolescente è consapevole che “trasgredire” lo porterà ad andare incontro a rischi, ma è l’unica strada che gli permette di vivere delle emozioni interamente sue.

L’adolescente poi cresce e si rende conto (o dovrebbe rendersi conto) che verrà apprezzato e considerato se si sarà dimostrato “affidabile” e dunque, coerente con la “parola data”.

Questo processo di consapevolezza lo acquisirà però solo intorno ai 22-24 anni: una fascia di età che corrisponde con l’ingresso nell’età matura e che lo porterà a fare esperienza nel settore lavorativo, dal quale prende corpo il senso della “responsabilità”.

La lealtà è questo: essere coerenti con la parola data, avere una sola faccia, anche se questa potrebbe essere non conveniente.

Pensiamo al testimone che deposita in tribunale la sua versione dei fatti: la sua deposizione, sotto giuramento, permette alla legge di giovarsi di elementi che consentono al giudice a procedere verso la verità e, dunque, di emettere una sentenza rispondente a quanto accaduto.

La persona non leale è, viceversa, inaffidabile: esprime una identità che è ambigua, dalla “lingua biforcuta” come veniva sentenziato dal clan dei saggi degli indiani d’America.

Il comportamento corrente induce a ritenere “la lealtà” come un modo di essere che ci allontana dal successo, che ci fa perdere delle opportunità, che non ci fa salire “sul carro del vincitore” nel caso di una competizione elettorale, che inevitabilmente va a concludersi con una compagine che vince e l’altra che perde.

Se però pensiamo che una persona leale è circondata da una aura di ammirazione e di considerazione che la rende “oggetto meritevole della stima altrui”, allora possiamo giungere alla conclusione che, essere leali rappresenta un investimento sulla nostra immagine.

Ernesto Albanello

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